[原创]出 家（一） 楼主 最后的贵族 2009-02-09 14:45:58
突然想起出家来。    这念头总是在脑海中萦绕，涌而复涌，飘而继飘，挥之不去。我幻想一个人到一个深山野岭中，坐守高山激瀑、野花荒草，闭目绝思，俗事环身而不见，千声充耳而不闻，何其乐也！    有这个想法不是一次、两次了，在自己的各个年龄段都有。正是因为这个，我经常怀疑自己：是否有着一段即时无法实现的佛缘，还是有着一段无法超脱的俗情未了？我身上总是深藏着一个开过光的99金佛卡，上面是阿弥陀佛的立像，也不知道为什么，总是在几次遇险时安然无恙。这是它在保佑着我？    在一般人看来，想出家的人一般都是生活绝望、爱情失意、惨遭横祸心灰意冷后弃世归山。这颇像一个过于老套的电视剧一样，让人感觉一点点创意没有，也许这正是许多人的修行走向世俗的原因吧。对于我来说却没有这些因素，生活富足、家庭幸福、工作顺利、内心平静，却生这么许多念头来，实在有些蹊跷了。    谈到“出家”，大多数人们想到是到庙里面当个和尚，俺却不齿与他们为伍。    记得那年冒着大雪去九华山的时候，有人给俺指路说：一定得到“山门寺”去拜一下。不懂得什么是“山门”，也不懂得什么“山门寺”，到了地方一看不禁诧异，这里是孤零零的一座小庙，却供奉着各界“豪杰”，供弥勒佛也就罢了，还供奉关公像和财神像。如果我记得不错，似乎关公和财神是道家供奉的，现在也统统站在路边跟我们老百姓要钱来了，美其名曰：“功德”。佛家讲究尊从“佛、法、僧”三宝，什么时候跑出来个关公和财神？我不能不为佛教的世俗化感到悲哀！    什么是“功德”？    和尚一指墙脚边的香，那可以申请吉尼斯世界记录了：粗的香大概有我的胳膊粗，细的也有手指粗，而且许多长短不一的香被捆绑在一起成为一大捆，那一捆香大到本身就是另外一尊佛了！我问和尚怎么“请”，答曰：小的900，只能保佑你自己，大的4000，可保你全家四季平安（其中还捎带问一下你家里几口人）。惊诧之余，俺只能自私一次了 —— 好歹不能破了人家的规矩啊！    我不敢说人家是“李鬼”之类，只是恨自己行囊太小、太空而已。我在想：难道功德就是这样？    现在想来，这样的功德俺还是不要，更不愿意当这一点和尚了。    “和尚”本不是汉语，据说是梵文“老师”的意思。放下“功德”不说，现在许多“老师”在骑摩托车、打手机、沉溺于电脑及网络，甚至把庙宇当作产业来经营赚钱，出国游览和展示风采，这样的“老师”自古有也没有？搞不懂了。我本人是非常尊敬释迦牟尼佛的，以他的学说为真学，然而如果他老人家看到弟子如此这般，不知道作何感想！有人说，现在是“末法时代”，也许就是这个道理吧？那么，真法何在？    佛学，在发源地印度并不兴旺，中国于是成了第一佛教大国，香火甚盛，但是有多少皈依的人知道佛法的真义不在于你花多少钱给寺庙贡献，而在于你的心距离佛法更近些呢？现在信佛的、不信佛的人到寺庙里面去，虔诚地烧香之余总是想到佛来保佑你，向佛索取了又索取，是不是太功利了呢？而这功利的敬佛是不是更加引起“老师”的更加功利呢？    我不这样想。我觉得这个世界上的许多东西该是你的就是你的，用不着沾沾自喜；不是你的就不是你的，也用不着去乞求，去奢望，更不应该巧取豪夺。    人们去乞求的一个重要原因是不懂得人生本身就不是圆满的，圆满对于人来说太奢侈了。而人们生活中的喜事也好、灾难也罢，不过是你生活道路的必然轨迹，你改不了，人家也改不了，求佛保佑不过是图个心理安宁而已，事实上这个世界不可能有真正的“公平”，也没有实在的“合理”。    这个道理说出来，不能不说是过于残酷。是的，是残酷，可这就是世界。过去我们说：尽人事，听天命，这不过是儒家的说法，但是道理又有什么区别呢？    闹了那么多年“革命”，最不服的就是“天命”，更不信的就是“命运”。然而革命成功了那么多年，你却可以看到那么多在旧社会似曾相识的东西，有人暴富得可以将上亿国有资产转移到海外，还获得国外的居留权而逍遥法外；有人在国难当头还敢贪污赈灾物资，中饱私囊；有人受了党那么多教育，竟敢冒天下之大不韪私自逃生，将学生弃于废墟而不顾……。在此，我不喜欢说什么“民族的劣根性”，其实哪个民族没有缺陷，没有耻辱？我所看到的是人性中的那些烙印，远远不像我们想象的那么简单，也不可能一下子可以归纳的。    记得过去在讨论红卫兵和日本鬼子的区别的时候，我们谈到人性中的“天使”与“魔鬼”，现在想来都是合理的：没有一个人可以成为真正的天使，也没有一个人可以成为纯粹的魔鬼，这就是自然，是社会自然造就了这一切，并非一个人之错，无论是毛泽东或者日本天皇。如果说是“本性使然”，还不如说是“时事造人”，而“时事”是人可以左右的吗？    人生一路走来，感觉越来越清晰的就是那些人无法改变的东西。有人叫它“命”，也有人叫它“规律”，更有人叫它“宇宙”。    宇宙是无边的，时间也是无始无终的，有多少我们人类可以认识的东西？纵然“卫星上天、红旗落地”，可以在整个宇宙长河中泛起多少浪花？    想来想去，与“老师”一起这样的“修行”不要也罢。     ---此帖由最后的贵族在2009-2-12 4:55:21编辑
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	Re: 2楼 清净 2009-02-09 19:09:43
觉得说来说去，既是凡人就难了俗世，那种心的超脱委实寥寥无几人可为。
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	Re: 3楼 衣袂飞扬 2009-02-11 08:58:41
入世与出世，皆在于心。
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	Re:佛 4楼 一滴清泉 2009-02-11 10:53:46
不管出家与否,都在于心境,如果出了家,心静不下来也是徒劳无功的. 而活在现实生活中,你心静了,心平了,一切都有佛,一切都是佛!! 随缘!!!!!
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	Re: 5楼 最后的贵族 2009-02-12 04:58:18
引用 清净 在 2009-2-9 19:09:43 时发表的内容: 觉得说来说去，既是凡人就难了俗世，那种心的超脱委实寥寥无几人可为。 超脱难，然而只要尽量努力超脱，也是不错的人生了。
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	Re: 6楼 最后的贵族 2009-02-12 04:59:21
引用 衣袂飞扬 在 2009-2-11 8:58:41 时发表的内容: 入世与出世，皆在于心。 说得好啊，佩服！
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	Re: 7楼 最后的贵族 2009-02-12 05:01:29
引用 一滴清泉 在 2009-2-11 10:53:46 时发表的内容: 不管出家与否,都在于心境,如果出了家,心静不下来也是徒劳无功的. 而活在现实生活中,你心静了,心平了,一切都有佛,一切都是佛!! 随缘!!!!! 佛法与心具足，世间一切法均为佛法。 就是成佛也得有缘份的。学习了。
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	Re: 8楼 古桥听埙 2009-02-12 09:16:13
无论是哲学，艺术，音乐，佛法，宗教。。。。。。引导的都是人的精神和观念。所以真佛只有一个，就是我们的内心。感悟多了，有些人就能听见来自心灵的声音。
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	Re: 9楼 一样花开 2009-02-12 10:30:03
皈依佛门,不如回归人之初!
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	Re: 10楼 玉玲珑 2009-02-12 12:03:38
我记得<<金刚经>>上有这样一句话：“世人不解如来所说义.......”。 自古信仰人无量， 修行人无量，但得道者又有几人？ 我们凡夫智不及，所以有执相。若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛终不可得。 ---此回复由水无痕在2009-2-12 12:29:40编辑
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	Re: 11楼 西楼淡月 2009-02-12 20:52:54
这个世界真是太喧嚣了！连和尚寺庙都拉开架势叫卖了，哪里有我们存放灵魂的清净之所？有人说，心静天地宽。可面对世俗诱惑，几人能做到淡然处之！
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	Re: 12楼 最后的贵族 2009-02-13 14:40:41
引用 古桥听埙 在 2009-2-12 9:16:13 时发表的内容:     无论是哲学，艺术，音乐，佛法，宗教。。。。。。引导的都是人的精神和观念。所以真佛只有一个，就是我们的内心。感悟多了，有些人就能听见来自心灵的声音。 古桥厉害！ 其实这些话本身就是佛学观点。
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	Re: 13楼 最后的贵族 2009-02-13 14:44:40
引用 一样花开 在 2009-2-12 10:30:03 时发表的内容: 皈依佛门,不如回归人之初! 这个观点也有道理，不过人之初是小孩、婴儿，不太容易。 返朴归真是可能的，那就是回归自然。这正是我所向往的。
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	Re: 14楼 最后的贵族 2009-02-13 14:51:38
引用 水无痕 在 2009-2-12 12:03:38 时发表的内容: 我记得<<金刚经>>上有这样一句话：“世人不解如来所说义.......”。 自古信仰人无量， 修行人无量，但得道者又有几人？ 我们凡夫智不及，所以有执相。若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛终不可得。 我想说：人的修行，为什么一定要成佛呢？那岂不是一个新的执着？修行的目的在于其过程，其目的是否可以到达并不重要的。 看过西方哲学，有这样的论述：“哲学”二字从字面上讲就是“爱智慧”。为什么只能爱，不能得到？ 就是因为人的身躯。人有身躯就有欲望、有各种各样的需求。所以人可以爱智慧，永远无法全部得到。 “佛”不是也是同理吗？
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	Re: 15楼 玉玲珑 2009-02-15 09:44:22
贵族，你应再悟。自性不觉，落于言说名相，皆是空华。
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	Re: 16楼 玉玲珑 2009-02-15 10:56:40
何为佛？无非是觉。为什么要觉？因为因业得人身后，被五蕴六识等所现所受的种种所迷惑，堕于尘劳，转于六道不得出离，而大智慧者教我们方法去醒悟自性，使之脱离轮回，不受后有。 如果你懂得“佛魔不二”，你就不会有此说。 自性中一切具足，是人妄想执著贪恋而不能证得。
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	Re: 17楼 志摩的眼眸 2009-02-15 11:37:53
一个非常值得探讨，并具有现实意义的话题，感谢贵族兄！ 置顶供大家探讨。
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	Re: 18楼 空空 2009-02-18 17:27:56
认为幻海无涯、青灯有味，而以有常换无常，无不失为完满的人生，生倘无所依恋，便无可弃，无可弃者，又如何放下而得悟？倘有所依恋，又如何舍得以寂灭换完满？有人问，什么是完满的人生？回答：有过酸甜苦辣的人生就是完满的人生。既然完满，又何必成佛？！
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	Re: 19楼 铁朔 2009-02-18 23:06:53
问候贵族先生。 我觉得这是一篇充满矛盾的文章，但这不是文章本身的缺陷。这些矛盾来自于贵族先生的内心，来自于这个世界，在很大程度上体现了现代人真实的精神状态。
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	Re: 20楼 最后的贵族 2009-02-22 00:56:57
引用 水无痕 在 2009-2-12 12:03:38 时发表的内容: 我记得<<金刚经>>上有这样一句话：“世人不解如来所说义.......”。 自古信仰人无量， 修行人无量，但得道者又有几人？ 我们凡夫智不及，所以有执相。若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛终不可得。 。 ---此回复由水无痕在2009-2-12 12:29:40编辑 想不到，我们这里真的有懂法、修佛的，甚欣慰。 我同意上述朋友的观点，我想请教一、二：什么是向外驰求？什么又是向内而求？ 我记得藏传佛教跟禅宗佛教在“得道”方面就相当不同，禅宗主要是靠修行的人自行感悟，而藏传佛教主要靠“先师”领引，当先师发现徒儿接近“得道”的时候，便将他引领到一个安静的地方例如屋顶。先师也许不过说些我们看上去非常平淡的话，例如“今天的星星好亮啊”等等，徒儿就可以大彻大悟成为佛。 请问在禅宗里面这样的修行叫做什么？又有什么评论？ 对了，我还没有问过你：你修的是禅宗还是净土宗？如果是净土宗我的问题就是多余的了。谢谢。
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	Re: 21楼 最后的贵族 2009-02-22 01:10:27
引用 水无痕 在 2009-2-15 9:44:22 时发表的内容: 贵族，你应再悟。自性不觉，落于言说名相，皆是空华。   对于朋友的善意劝告我是心领了。我的悟性很低，但是愿意感悟。   不过，我个人有一个不成熟的想法：我观大多数修行的人连佛教的来源、佛教的历史和成因都不清楚，可能连佛祖的姓名都不知道，全凭师傅教导，是否可以知道佛教的真相？    另外，在公元前几百年那个年代，佛教与其他教派例如基督教、伊斯兰教等几乎同时萌发，而且口口相传，大师们均无文字记载这是为什么？我想是有道理的。因为我也听说，不要拘泥佛经，因为任何佛理，包括真理写到纸面上一定是错的，这也就是说：不同修炼层次的人会误解书面的东西。因此，佛经教导人们向心求索。是这样的吗？    我看到很多修炼的人不修文学、不修历史，尤其是不修佛学的历史，一心想成佛，可是这样的修炼到底有益还是无益？
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	Re: 22楼 最后的贵族 2009-02-22 01:24:49
引用 水无痕 在 2009-2-15 10:56:40 时发表的内容: 何为佛？无非是觉。为什么要觉？因为因业得人身后，被五蕴六识等所现所受的种种所迷惑，堕于尘劳，转于六道不得出离，而大智慧者教我们方法去醒悟自性，使之脱离轮回，不受后有。 如果你懂得“佛魔不二”，你就不会有此说。 自性中一切具足，是人妄想执著贪恋而不能证得。 首先，我同意上面朋友的观点。 不过，我有自己的一个见解：所谓“佛魔不二”应该说的是佛与魔的对立性，不可调和性。然而，我认为我们每一个人均具有“佛性”和“魔性”，而且与生俱来。人心中是有佛的，然而被“魔性”也就是执着、贪念所蒙蔽而不能见佛，这就是很多人不能证得的原因。也就是我说过的：人本身就是天使和魔鬼的（合一）化身。 在轮回问题上，我感觉我们大多数人修行人太惧怕轮回，太希望跳出轮回之外，这反而是执念。 轮回既然是规律，那么我们怕什么？我们只要静下心来，安心向内心求索佛的真义，按照佛理办事，管它轮回不轮回？地藏菩萨尚为了拯救地狱里的最后一个生灵的而不肯成佛，我们又何必有此执念？ 我感觉：坚持并求索佛的理念，不惧轮回、随缘而行才是真正的求佛 —— 我不进地狱谁进地狱？ ---此回复由最后的贵族在2009-2-22 1:26:21编辑
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	Re: 23楼 风潇潇 2009-02-22 01:26:52
太深奥，修行到底是为了什么呢？自己成佛？
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	Re: 24楼 玉玲珑 2009-02-27 12:53:16
前几天没有上网,今天特别关注了一下贵族的这篇文章,发现了贵族留给我的几个问题. 就此我只想非常简单地和贵族交流一下,但这仅是我个人的看法而以. 1.我还没有问过你：你修的是禅宗还是净土宗？ 2.我个人有一个不成熟的想法：我观大多数修行的人连佛教的来源、佛教的历史和成因都不清楚，可能连佛祖的姓名都不知道，全凭师傅教导，是否可以知道佛教的真相？ 3.我想请教一、二：什么是向外驰求？什么又是向内而求？ 4.轮回既然是规律，那么我们怕什么？ 5.地藏菩萨尚为了拯救地狱里的最后一个生灵的而不肯成佛，我们又何必有此执念？ 以上问题我分贴回答.
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	Re: 25楼 玉玲珑 2009-02-27 13:08:27
1.我还没有问过你：你修的是禅宗还是净土宗？ 所修可以说是非禅非密非净,但又无不是禅,无不是密,无不是净. 我修心.心为一切法门之根本. 虽然诸佛所现色身无量,所现佛土无量,所现法门无量,但一切诸佛智慧功德平等不二,只是应众生不同的根器因缘,善巧教化而已. ---此回复由水无痕在2009-2-27 13:12:00编辑
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	Re: 26楼 玉玲珑 2009-02-27 13:35:22
2.我个人有一个不成熟的想法：我观大多数修行的人连佛教的来源、佛教的历史和成因都不清楚，可能连佛祖的姓名都不知道，全凭师傅教导，是否可以知道佛教的真相？ 学佛和佛学是两个不同的概念. 一位精通佛学的人,只能称是学术上的学者. 而学佛很广义,简单地说,就是发心沿着佛走的前路,继续走下去,永不退转. 小乘者是自利,大乘者是利他,并能觉行圆满,弘扬佛之教理教义,渡化无量众生解脱苦厄. 学佛的人是要精通佛学的,这是必需的. 师?是有很多含义的. 我想说的是,看你遇到的是什么师.俗语说,"真传一句话,假传万卷书",如果你遇到的是一位已经成道的师父,那他所指引你的会是一条更近更快更直接的路,他会时时指正并验证你的修持.这也是修持者能不能见性成就的非常重要的条件之一. ---此回复由水无痕在2009-2-27 14:04:22编辑
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	Re: 27楼 阡陌红尘 2009-02-27 13:53:36
前半段看见的出世的心，后半段离不了入世的题。
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	Re: 28楼 玉玲珑 2009-02-27 14:35:10
3.我想请教一、二：什么是向外驰求？什么又是向内而求？ 简单地说,就是我和我所. 我是本性.指内. 我所,是身我及身我所涉及的一切,指外. 但内外又是不二的.智慧者当内不住无为,外不尽有为.但一般人是很难了解和契入这不二的境地的.
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	Re: 29楼 玉玲珑 2009-02-27 14:52:40
4.轮回既然是规律，那么我们怕什么？ 轮回是指因果交替不息的六道.六道是指地狱道,饿鬼道,畜牲道,人道,阿修罗道,天道. 诸佛菩萨累劫殷勤度脱众生,就是令其脱离六道,断了轮回苦,得入佛境. 如果不怕做畜牲,不怕做恶鬼,不怕下地狱受苦,哪你还怕发心修行吗,解脱不是更好吗.
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	Re: 30楼 玉玲珑 2009-02-27 15:08:50
5.地藏菩萨尚为了拯救地狱里的最后一个生灵的而不肯成佛，我们又何必有此执念？ 地藏菩萨下地狱是为了解脱地狱道的罪苦众生,一般人下地狱是受报.不能同等而论. 地藏菩萨是古佛,菩萨相是表法而已.因为看到地狱道的罪苦众生苦不堪言,受种种罪,而且因不思悔改,不懂因果,不知修行.造作种种恶业,受报不息,出了又入,入了又出,往返地狱,所以发愿教化并令其众生发心永远脱离. ---此回复由水无痕在2009-2-27 15:29:50编辑
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